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當代大學生人生價值觀現狀的調查與分析

來源:未知 作者:傻傻地魚
發布于:2016-11-09 共8839字
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  第三章 當代大學生人生價值觀現狀的調查與分析

  唯物辯證法關注于事物的運動、變化和發展,它關于事物變化發展的條件有著精辟的闡述。它認為,事物的變化發展是內外因共同作用的結果,內因是事物變化發展的根本,外因是事物變化發展的條件。當代大學生作為社會的一個群體,他們人生價值觀的確立也受到內部和外部兩方面因素的共同影響。即:一方面受到自身素質、家庭、成長環境等因素的影響,另一方面學校、社會等外部因素也起了非常大的作用。所以,當我們分析當代大學生人生價值觀的形成時,就必須堅持唯物辯證的觀點,從內外因共同作用的角度去調查和分析,思考和理解,只有這樣才能得出科學的結論。

  第一節 當代大學生人生價值觀的現狀。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   每一個時代都有它的時代特征,這些特征或直接或間接的影響著大學生各方面的成長。當今時代,全球化迅速發展的國際背景和深入改革開放的國內背景是當代大學生所處的宏觀時代特征。與此同時,大學生們還面臨著市場經濟的負面影響、傳統文化的傳承缺失、互聯網的迅猛發展等微觀環境。這些宏觀、微觀因素的摻雜都對當代大學生人生價值觀的樹立產生著巨大的影響。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   從正面意義上講,當代大學生具有著開放、活躍、愛國、接受新事物能力強等諸多優點和特征,他們中的絕大多數人都對祖國、對黨的大政方針認同和贊成,都希望自己能夠成為對社會有用、有大價值的人。但受內在和外部因素的影響,在一些人身上也存在或多或少的非主流人生價值觀。而研究這些主要的非主流人生價值觀的成因、表現形式、對策等對于做好大學生思想工作更有價值。這亦是本論文的寫作意義。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   一、"極端個人主義"的泛濫與"慈"的丟失。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   全球化趨勢是人類社會不可抗拒的歷史潮流,在全球化的推動下,世界各地的各種資源實現了前所未有的無障礙交流。世界的距離隨著全球化的不斷深入而逐漸縮小,人與人之間的交流也愈加方便。然而,就是在這一浪潮中,有些西方國家別有用心的利用資源和技術上的優勢對其他國家進行文化和意識形態的滲透與侵略,這必須引起我們的高度警覺。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   在西方所輸出的各種思想和意識形態中,"個人主義"是較為普遍的一種思想。美國的文化研究專家克利斯多夫在他的著作《個人主義文化》一書中曾指出:

  "美國正存在著一種瀕臨死亡的文化,……一種極力推崇個人主義的文化。正是這種文化,把個人主義的邏輯引入了人人皆敵的混亂,把對幸福的追求引入了以自我為中心的自戀主義死胡同".這種個人主義思想的本質就是將個人同世界對立起來,把自我利益放在首位,任何影響自我利益實現的個人和群體都被他們視為阻礙自我實現的障礙。這種思想推崇將自我利益放在第一位,將個人利益同社會利益、民族利益對立看待,認為社會利益、民族利益是妨礙自我利益實現的障礙,要予以抵制。這種"個人主義"的思想把實現自身利益作為最高目的,他人、家庭、集體、民族在他們看來只是實現自我利益的途徑或者是阻礙其實現自我價值的障礙,這種"個人主義"的實質就是極端利己主義。在這樣思想的引導下,每一個人眼中只有自己沒有他人,每一個人都會為了爭奪自己的利益而不顧他人利益、集體利益、社會公共利益,由此便會導致社會氛圍的緊張,破壞社會的團結。我們可以設想,假如一個人眼中只有自我,而不存在社會公共意識,那么他人、家庭、民族的利益又怎樣得到實現?在這樣思想的影響下,社會信任、社會道德必然面臨嚴峻挑戰。本世紀初期在西方國家爆發的次貸危機,就是這種思想泛濫產生的嚴重后果。對于經濟利益的癡迷、對于社會公共利益的漠視、最終導致了整個社會信任的危機。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   個人主義的價值觀顯然是違背我國社會主義核心價值觀要求的。但以我國的實際情況來看,我們必須清醒的認識到,美國及其他一些西方國家的這種文化滲透與侵略對我國社會主義文化建設產生了很大影響。它試圖弱化我國優秀民族文化的影響力,干擾當代大學生正確人生價值觀的樹立。在我國的大學生群體中,少部分的人表現出對民族優秀傳統文化的冷漠甚至是否定,在有些大學生中存在的民族觀、國家觀淡薄,民族自尊心、自信心下降等現象,都體現了這種外來文化滲透的影子。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   另一方面,個人主義在大學生中的蔓延也與其內在因素有關。由于八十年代改革開放的特定時期,當代大學生中絕大多數是在優越的家庭環境中成長起來,不少是獨生子女,在祖孫同堂的家庭結構中,他們從小受到的愛護較多,生活磨練較少,自私心理較濃厚,自主意識薄弱,缺乏獨立性。這些成長經歷不可避免的對價值觀念的形成產生一定的影響。如:急功近利,好逸惡勞,自私自利,只講索取,不愿奉獻,敬業意識、自律意識欠缺,艱苦奮斗精神不足,盲目崇尚西方價值觀念,貪圖享受,過分注重自我等等。他們覺得個人的利益是比較實際的,而國家集體的利益則是比較玄虛的。一些大學生選擇個人主義、利己主義作為自己立身處世的準則,凡事先為自己打算,把個人利益置于國家利益、集體利益之上,甚至為了個人的利益不惜犧牲國家利益、集體利益。他們把人們之間的關系"物質化"、"功利化",對其它同學冷漠無視、毫不關心,對集體冷漠淡然、缺乏熱情,對國家大事更是事不關己,毫無社會責任感和奉獻精神。

  如果從老子"三寶"思想的角度來分析,我們可以將這些行為看作是有違"三寶"思想中"慈"的要求的。"慈"是博愛,是無私精神的展現,它強調的奉獻是沒有任何功利目的的,大學生中出現的損人利己、無視生命、損害公共利益的現象與它的精神背道而馳。用"慈"的思想來幫助當代大學生樹立正確的人生價值觀對糾正他們的人生價值觀偏頗成為一種可能。

  二 "奢侈行為"的盛行與"儉"的丟失我國正在經歷的偉大的歷史變革即改革開放,為我國各方面事業的發展提供了極大的動力。在這場變革中最為關鍵的就是經濟體制的變革,即由計劃經濟向市場經濟的轉變。市場經濟制度的確立使我國的經濟得到了前所未有的極大發展,經濟的規模和水平都大幅度提升。然而,市場經濟也有其不可否認的弊端,比如滯后性、唯利性等。而正是市場經濟的這一弊端對當代大學生的思想產生了負面影響。主要表現在"奢侈行為"、"唯利主義"思想的膨脹。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   在市場經濟的影響下,我國大學生人生價值觀呈現出多元化的趨勢。我國的根本經濟制度是以公有制為基礎的社會主義經濟體系,建立在這一經濟制度上的價值觀應是以集體主義、社會主義為主要內容的社會主義價值觀,這是我國的核心價值觀。社會主義價值觀強調個人利益、集體利益和國家利益相統一,在保證集體利益和國家利益的前提下,兼顧個人利益。這樣的價值觀符合我國的經濟基礎,有利于協調個人、集體、國家的利益關系。然而,在市場經濟體制改革的影響下,我國的經濟成分發生了變化,由以前單純的公有制經濟發展成了公有制與多種所有制經濟并存的經濟格局。這樣的經濟格局使利益分配的方式發生變化,也必然導致價值觀的多元化,每個個人、每個集體、每個地區都在努力實現自身利益的最大化。經濟成分的多元化使不同的利益群體產生了不同的價值觀,于是便使有些人產生了不法的想法,違法競爭、假冒偽劣、投機取巧等等。當代大學生來自五湖四海,出身背景不同、地區環境不同,客觀上成為大學生人生價值觀差異的原因。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   當前,大學生的價值觀取向存在著"奢侈行為"的傾向。在大學生活中攀比現象嚴重,有些大學生受到周圍環境的刺激,揮金如土,不考慮實際的經濟承受能力來擺闊,將享受奢侈品作為引領潮流的表現,追求高端的時尚用品。甚至有些靠國家助學金生活的貧困學生同樣存在奢侈享樂的傾向。他們崇尚享受,追求奢侈的生活,而把中華民族艱苦樸素、吃苦耐勞的優良傳統拋棄了,這是值得全社會深思的嚴峻問題。

  只注重實際利益,不考慮個人對他人、對社會的貢獻也是當前大學生中存在的非主流價值觀取向之一。市場經濟追求效率和競爭,這是市場經濟的本質特征。

  但是如果過分強調對于經濟利益的追求,也會產生許多消極結果。當前大學生群體中存在的自私主義、唯利是圖的價值取向便是受這一消極結果的影響。目前,我國的市場經濟體系還不是十分完善,還存在這樣那樣的一些不足之處,出現了一些人利用不當手段急劇積累財富的現象,這在一定程度上造成了社會的不公正現象。此外,一些在市場經濟改革中獲得了利益的群體,他們往往用各種各樣的手段炫耀自己的財富,這影響了全社會的價值取向,造成社會的拜金主義傾向,我國社會主義核心價值觀所強調的助人為樂、甘于奉獻、為集體犧牲的優良傳統似乎已不為人們所接受。這些現象也直接或間接的影響了大學的價值取向,使得愛慕虛榮的風氣興起,在他們眼中個人價值的實現就是金錢的多少,就是消費能力的高低,就是衣著的品牌,也就是說把財富當作了實現人生價值的標準。和金錢相比,社會、法律、道德都是虛無縹緲的,只有金錢最現實,最能代表一個人的價值。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   2011 年長江大學學生付繼成因為炫富被人綁架殺害,許多用人單位面試問題首先問"父母是做什么工作的",一些女大學生比嫁"富二代",炫富、拼爹、拜金等等,成為與大學生相連的高頻詞匯。這些現象的出現,可以說是偏離了"三寶"思想的"儉"的要求。一個人能否知道滿足、能否知道適可而止,是十分重要的。對于欲望,人們必須適可而止,盡可能的"少私寡欲",這樣才能保證自己的行為不會偏頗。也只有這樣,才能保證內心的穩重,永遠保持樂觀、健康、幸福。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   三 價值觀體系的多樣與"不敢為天下先"的弱化。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   老子的"不敢為天下先"思想,首先強調的是謙讓,也就是說我們應當要有所作為,但是這些作為應是博愛的、無私的作為,而不是與世間萬物的相爭;另一方面,"不敢為天下先"思想強調的是人們不能背離"道"而行有違天道的"不能為"之事。然而縱觀當代社會,背離這一思想的現象比比皆是。就大學生群體而言,不講謙讓,彼此為了小利而相互明爭暗斗的事例時有發生;不講道德,甚至置國家法律于不顧的行為也經常發生。這些現象的產生,是由于當代社會價值觀體系的多樣化之后,"不敢為天下先"思想的弱化而產生的。

  首先,在社會環境方面,互聯網的發展直接或間接的推動了各種思潮的不斷涌現和傳播,這使得當代社會的價值觀體系日益多元化。當今社會已經發展到了互聯網的時代。在互聯的網絡中,世界也成了一個彼此聯系、相互影響的整體,世界上的任何人和任何角落都被聯系起來,沒有任何人和任何事物可以存在于互聯網之外。在這樣的網絡世界中,每個人都是自由的,這意味著每個人都有自由獲取自己所需信息資源的權力,同樣每個人也都有自由公布信息的權力。互聯網的信息資源量非常巨大,可以說它是人類文明的集大成。正是由于互聯網上信息資源的發布與汲取是自由的,所以在這樣的世界中,信息的傳播范圍與速度是不由政府、社會、學校或某個人所控制的,任何力量也沒有能力控制如此龐大的系統。互聯網的這一特點,使得其上的資源信息良莠不齊,西方世界的一些思潮和主義也隨著互聯網的深入發展不斷進入我國,對我國的思想領域產生了巨大沖擊。迫切渴望新知識的當代大學生成為吸取新鮮資源的主要群體,但另一方面他們又缺乏明辨是非的能力,這就難免造成大學生們在學習各種先進思想的同時,受到一些不良思想或思潮的影響。

  其次,在教育模式方面,信息技術的進步使當代大學生獲得知識的渠道多樣化、來源廣泛化,因此在教育模式中處于絕對強勢地位的家長和教師的地位就有所下降,甚至會受到受教育者的質疑,這也在一方面使得當代大學生的思想價值觀體系日趨多元化。在傳統教育模式中,由于占有信息量的不對稱,學生只能被動接受教育者所灌輸的思想和知識,而不能自由的根據自己的特點和興趣來選擇所需要接受的教育。在網絡化的社會中,這一現象被徹底改變了。教育者受到被教育者的質疑和挑戰的這一現象,從共同學習的角度來說不無壞處,但是對于教育者的威信來講卻會帶來消極影響。對于學校和教師的盲目質疑,并不能起到促進教育活動的目的,相反只會導致教育關系僵化,不利于教學的開展。教育學家米德關于教育傳播的方式有專門的理論敘述,在這一理論中,教育的傳播方式被歸納為三種類型:先育方式、同育方式、后育方式。由于網絡技術的發展使受教育者知識來源的多樣化,傳統的由教育者利用知識不對稱所進行的先育教育受到了挑戰,教育者與被教育者共同學習的同育教育模式出現,甚至發展到教育者向被教育者學習的后育教育。這些都是互聯網發展對教育模式和大學生價值觀體系沖擊的具體體現。

  另外,西方一些別有用心的國家利用網絡對我國大學生進行思想意識的入侵,也是我國當代大學生價值觀體系多元化的原因。長期以來,西方一些國家仍然抱著冷戰時期的思維,企圖以瓦解社會主義國家為目的,大肆對我國進行文化和價值觀的滲透。這些西方國家利用其在互聯網技術方面的優勢,不僅強行占據了互聯網世界的話語主動權,并以此為手段來大力宣揚資本主義的價值體系、思維模式、生活方式、經濟優勢等等,在互聯網的世界對別國的人民特別是青年大學生進行洗腦。國際政治研究專家托夫勒在他的《權利的轉移》一書中曾發出這樣的警告:"世界已經離開了暴力與金錢控制的時代,而未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強權的人手里,他們會使用手中掌握的網絡控制權、信息發布權,利用英語這種強大的文化語言優勢達到暴力、金錢無法征服的目的".

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   西方存在著這樣一種理論,認為英語才是世界上最優秀的語言,世界語言應被英語所統一;就價值觀來說,他們也認為只有西方的價值觀才是先進而正確的價值觀,世界應該形成以西方價值理論為基礎的統一價值體系,在這一體系中,西方世界應當占據主導地位。西方國家一直以來推行的霸權主義和強權政治對世界各國人民帶來了深重災難,而這一趨勢目前正在發生在網絡世界里,他們試圖在網絡世界中繼續開辟他們的新殖民地,這一趨勢值得我們警惕,我們要積極采對策,避免使它對我國的大學生群體帶來消極影響。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   正是由于上述的幾點原因,使得我國當代大學生的價值觀出現了偏差。如果從老子"三寶"思想的角度來看,可以將其看作是"不敢為天下先"思想的弱化。

  就謙讓來看,當代大學生的謙讓意識往往不夠,他們的許多作為往往是有著極強的功利性目的。以大學的獎學金為例,而且每個班、院系的獎學金頒發名額有硬性規定,即使一個班或者一個院系有很多同樣優秀的學生,但是基于名額固定,出現僧多粥少的情況。因此獎學金的評比就引發一些大學生在 25%的綜合表現做文章,因為綜合表現有加分環節。在這樣的情況下,獎學金評比的過程中就出現不少怪現象,諸如為拿獎學金特意去獻血、用繪圖軟件偽造專業論文、托熟人蓋假章等等,更有甚者為爭名額好友反目成仇。諸如此類的現象恰恰說明,我國當代大學生"不敢為天下先"思想的弱化。

  第二節 當前我國高校人生價值觀教育存在的問題。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   目前,我國經過了幾十年的改革開放,人民生活水平已經得到了很大提升。

  在物質生活水平得到提升的背景下,加強全社會的道德建設,特別是人生價值觀建設就成了社會的當務之急。大學生接受教育的場所主要是大學校園里,如何在我國高校更好的開展針對大學生的人生價值觀教育是一個重大的課題。通過調查,我們發現當前我國高校的人生價值觀教育存在著以下幾方面問題。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   一 注重知識傳輸、忽視學生的情感體驗。

  目前我國高校的人生價值觀教育主要是課堂上教師單純的傳授知識,是將現成的理論灌輸給學生,并不十分注重學生的興趣的接受程度。這樣的價值觀教育缺乏生氣,缺乏師生間的互動,帶有明顯的政治教育性質。學生在這樣的教育模式中缺乏真切的情感體驗,缺少自己的思考和感悟,所以,教育的效果往往不令人滿意,甚至會產生相反的結果。

  大學生有著其自身的特點,他們往往注重思考,注重對知識的自我探究,如果高校的價值觀教育忽視這些特點,而是一味的搞灌輸式教育,只能是事半功倍,得不到理想的教育目的。杜威在《經驗與教育》中認為,"如果對傳統教育的基本觀念作一般的表述而不是作精確的闡明,大體上可以找出以下幾點:教育上所用的教材由過去已經編好的一系列的知識和技能組成,因此,學校的主要任務就是把這些知識和技能傳授給新的一代。過去也已經形成了各種行為的規范和準則,學校的道德訓練就在于培養符合于這些規范和準則的行為習慣。最后,學生之間和師生之間的相互關系使學校構成和其他社會組織顯然不同的機構。只要設想一下通常的課堂、課表、分班、考試、升級和各種規章制度,我們就會明白'組織的形式'是什么含義。"如果從杜威的上述理論來反思當代高校的價值觀教育,那么我們的描述是,教師的任務就是把人生價值觀的相關理論全盤的灌輸給受教育者,在這個過程中,教育者只是知識的"搬運者",他們并沒有自己的思考,也不允許受教育者提出質疑,這樣的教師角色更像是知識的搬運工,而非啟發者。他們把現成的理論"搬運"給受教育者;或者是在受教育者身上發掘符合傳統理論的因素,加以肯定和鼓勵。但是教育者忽視了最重要的一點,他們所信奉為真理的教條,在這個知識急劇發展的時代很有可能已經不再正確。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   所以,在高校的人生價值觀教育中要重視學生的獨立思考,培養學生獨立思考的習慣,培養學生辨別是非的能力,只有在這樣的過程中建立的價值觀才是真正有意義的,真正能夠起到指導作用的價值觀。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   二 重視人的工具性,忽視受教育者的人文關懷。

  在我國高校的人生價值觀教育中,存在著強調大學生的社會工具性、強調人生價值觀教育的社會意義、強調思想政治教育的泛意識形態化現象。這種人生價值觀教育強調德育在整個社會結構中的工具價值和功能,主張德育要以社會的思想為最終目的,德育首先要滿足社會的需要,為國家的政治、經濟、文化服務。

  這樣的人生價值觀教育只是片面的強調其社會功利性價值,把大學生簡單的當作社會發展的工具,輕視甚至忽略了大學生作為個人的各種合理性需求,這些都顯然不利于大學生人格的實現,從而也不會得到較好的社會效果。這種帶有工具性的人生價值觀教育,只強調了人是社會的一份子,但是卻忽視了社會有滿足人的合理需求的功能。人作為人類歷史的前提,也是人類歷史的產物和指導,而人只有作為自己本身的產物和結果,才能成為前提。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   如果過分強調價值觀教育的工具化,那么就會造成高校大學生人生價值觀教育的泛思想形態化。這就會造成過分突出教師的主體地位,過分弱化學生的主體作用的現象,從而使教育的效果受到削弱。這樣的人生價值觀教育,影響了正常教學活動的公平性、互動性、平等性,不利于調動受教育者的積極性。

  另一方面,當前我國高校的人生價值觀教育也存在著忽視對受教育者人文關懷的現象。比如,學生的主體作用得不到發揮,高效的思想政治教育不注重學生獨立人格的培養等等,這些都影響了高校人生價值觀教育的順利開展。

  三 只重視理論教育、忽視能力培養。

  教育發展到近代,越來越重視實證精神。由此發展而來的各種理論奠定了當代教育理論的基礎。例如培根的"知識中心主義"、笛卡爾"理性主義"的自我觀,成為現代教育理論體系的思想基礎。這種實證思想強調理性的力量,在實證的教育理論中,所有的知識和能力都要通過邏輯思辨的證實才能得到確認和推廣。這就十分強調知識的學以致用,強調學生的實踐能力,而這正是當前我國高校大學生人生價值觀教育所欠缺的。再多的知識也只是觀念、理論而已,它不能成為事物本身,知識要轉化為實在的行為和事物就必須通過實踐。也就是說,我們不能僅僅是讓學生能夠理解或背誦一個又一個的理論,更要教育學生去躬身實踐這些理論,使這些理論能夠更好的指導自己的人生道路。

学术论文代写,学术论文翻译,英文学术写作   四 當代大學生自身的年齡特點問題。

  改革開放特別是進入新時期以來,我國的經濟社會發生了翻天覆地的巨變。

  這些巨大的變革也使社會特點發生變化,比如,公民擁有了更多的在社會舞臺上展現自我的平臺與條件,這也使新時期的大學生群體擁有了更為強烈的自我表現欲望與意識。越來越多的大學生在絢麗多彩的社會中達到了自我人生價值與理想的實現,這些是社會進步的體現,應當得到社會的認可與鼓勵。然而,如果這些自我意識演變為錯誤的個人主義甚至是狹隘的利己主義,那么它與我國一貫提倡的社會主義集體主義價值觀是相違背的,是應當予以及時糾正的。

  大學生群體由于其年齡的特點,思想還不成熟、閱歷還不豐富,所以,面對一些錯誤的思想價值觀誘導時,容易誤入歧途。當前,在一些大學生群體中,就存在這集體意識淡薄、個人主義高漲的錯誤傾向。他們過于強調社會個體的利益和地位,忽視了社會集體的利益和地位,這必將影響社會整體利益和目標的實現,從而給社會帶來不穩定因素。對于這一現象,我們要辯證的看待,一方面,自我意識的覺醒有助于大學生表現自我才能,實現自我價值和人生目標;另一方面,如果過分強調自我的利益和地位,過于注重自我的表現,就會影響社會的利益及社會目標的實現,最終影響社會個體的利益和地位。客觀的講,我國當代大學生在知識水平、認知能力上都是當代青年的優秀代表,所以總體上他們的價值觀是積極向上的,大部分的大學生都具備了集體主義的觀念,可以做到時刻將國家的利益牢記心中,在個人利益與社會利益發生矛盾的情況下,他們會選擇將集體利益放在首位。

  然而,由于大學生自身年齡特點的原因,身處于我國社會深刻變革背景下的大學生受到的社會影響也是十分明顯的,特別是一些不良思想意識的出現,更容易使大學生在人生價值觀的形成過程中受到了不良影響。這表現在,一些大學生出現了拜金主義、利己主義的傾向;一些大學生出現了享樂主義、奢侈主義的傾向,他們往往片面追求的自我價值、經濟利益,從根本上講,這都是因為價值觀的偏差,是個人主義思想的表現。部分大學生在人生價值觀的形成過程中,只強調自我,目光短淺的盯住個人利益、短期利益,這種功利性的人生價值觀強調不對等的個人權利與義務,使得一些大學生過分的看重個人利益,而不注重長遠目標和社會整體目標的實現。部分大學生受不良思想意識的侵害,對成功抱有僥幸的心理,一方面,他們好逸惡勞、貪圖享受,不愿意付出應有的辛勤與汗水,另一方面卻對成功抱有極大的期待,這勢必會造成他們為了成功而采取不合情理甚至是不合法的做法,這給社會帶來了不穩定的因素和不良影響。大學生處于思想、觀念還不成熟的階段,社會上的一些金錢、利益至上的思想和意識,會直接影響大學生個人能力的提升,造成大學生人生價值觀的偏離,從而影響到其個人的健康發展和社會的正常發展。

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